本文为《农民自杀研究》（刘燕舞著）序言

　　中国社会学的本土化、中国化，自改革开放以来，特别是进入新世纪以来，有了很大的进展。在几代社会学家的努力下，现在对这一问题的思考和研究更为全面深入，成果更为富丰多彩。这表明，中国社会学的主体意识有了很大加强，边陲思维有了很大削弱。

　　但是种种事实也表明，在中国社会学界，特别是在不少社会学和社会工作的青年学者、青年学子中，还存在“地气”不足，“洋气”有余的情况，“边陲思维”还没有弱化到应该弱化的程度，主体意识也还没有加强到应该加强的水平。

　　可喜的是，青年学者刘燕舞的这部著作《农民自杀研究》在接“地气”方面下了很大的功夫，这无疑是值得鼓励和肯定的。

　　我们所说的接“地气”主要包含三个层次。

　　首先是要接现实中国的“地气”。这是最直接意义上的“接地气”。它要求我们社会学者、社会工作者有一种与“世界眼光”相结合的“草根精神”，本着这种精神，深入实际、深入基层、深入草根、深入群众，和人民群众打成一片，了解他们的甘苦，反映他们的需求，代表他们的利益，解决他们的问题。要这样做，我们社会学最基本的办法，就是搞实地调查。

　　刘燕舞2008年考上我的博士生，作为他的导师，在学术训练上，我一开始便严格要求他努力做到“本土特质”与“世界眼光”兼具，在学术立场上，我要求他努力做到不左不右、实事求是。2009年6月，我带他到河南省郑州市做实地调查时，更进一步强调这些方面。事实上，他也一直是这样做的。跟随我攻读博士学位以来，他在湖南、湖北、河南、河北、山东、山西、江苏、江西、贵州、浙江等十余省份的农村，采取吃住均在农户家里的驻村调查方式，开展了累计近400个工作日的实地调查，了解和认识中国农村，广泛地接现实中国的“地气”。在《农民自杀研究》这部著作中，他选取了湖北大冶、湖北应城、河南信阳、河北秦皇岛等地开展多点实地调查，我们可以看到，正是这种接现实中国“地气”的学术努力，他收集到了大量的第一手资料，从中，我们既能看到基于实地调查收集而形成的小样本量的质性数据，又能看到各种丰富的自杀经验故事，从而为他的论证提供了坚实的基础。

　　其次是要接历史中国的“地气”。我们认为，重视我们中华民族自己历史悠久的、灿烂辉煌的学术传统，开发这一宝贵的学术资源，也是接地气的重要方面。我们认识到，在中国社会思想史上，先秦的社会思想非常重要，其中春秋战国时期诸子百家的社会思想，尤其重要。这是因为一方面，中国此后两千年的各种思想无一不受诸子百家思想这样那样、或大或小、正面负面的影响，诸子百家成为我国社会思想发展的直接源头，奠定了中国社会思想的基本面貌。另一方面，中国的诸子百家作为中国的思想源头，与作为西方思想源头的古希腊思想处在大致相同的历史时期。只要进行认真的比较研究，我们就能从源头上理解和把握，中国社会为什么与西方社会不同，例如，西方社会传统更讲天人对立、更讲神圣性、更讲契约、更讲竞争，而中国社会传统则更讲天人合一、更讲世俗性、更讲伦理、更讲和谐等。