人大新闻网之【人大之子】，2014年11月14日

　　生于杭州，得名“杭生”，郑杭生教授在人们印象中是儒雅的江南文士。年近八旬，满头黑发，他戏称自己“蒙受了不白之冤”。朝杖之年，他依然忙于指导博士生，写作、调研未曾间断。他情愿以满头乌丝为凭，继续他所热爱并执著一生的社会学教学与研究。

　　“嫁”给人大，开启哲学研究历程

　　郑杭生的小学和初中时代是在浙江余姚度过的。1944年开始，每天清晨，这个小小少年蹦跳着穿过阳明镇江南城的学弄去上学；六年以后，这个清俊少年又跨过姚江，考入了地处城北的余姚县立中学念初中。那时的他玩心不改，爱好文艺，经常偷着看《三国演义》，却也渐渐知道用功，同学来问代数、几何题目，他经常一边解答一边顺便就把自己的习题完成了。中学时期，他爱好广泛，在启蒙老师张斌的指导下开始学习钢琴，并且担任校合唱队指挥，还第一次在报刊上发表了作品。

　　1953年，郑杭生初中毕业，获得“品学兼优奖”。面对杭州高级中学、宁波中学和上海中学三个选择，他决定报考上海市最著名的上海中学高中部。为着这所“知名度高，淘汰率更是高得惊人”的中学，他乘着小火轮沿姚江到宁波，再乘大火轮到上海。那年有8000人报考，录取名额只有400个，他以第153名的成绩被录取。

　　上海中学实行住宿制，为了争取更多的学习时间，郑杭生通常周末都在学校，并不是每个星期都回家。仅仅过了半年，他就是全班第一了。在上海中学，他曾经获得作文比赛一等奖，还被评为“三好学生”和“优秀团员”。

　　1956年，高中毕业的郑杭生被保送进入中国人民大学，从此，再没离开这座校园。对于这段长达半个多世纪的不解之缘，他笑称“一辈子‘嫁’给了人大”。

　　入学前的那个暑假，郑杭生读了艾思奇的《大众哲学》，“觉得挺有意思”。选择志愿时，看到哲学系的介绍里写着“哲学是自然科学和社会科学的综合”，想到自己两种都喜欢，就申报了哲学系，成为当年人民大学首次招收的高中应届毕业生中200名哲学系学生的一员。在学制5年的哲学系，他系统学习了马克思主义哲学，研读了经典著作，聆听了何思敬、萧前等校内外名师的讲课。

　　1961年本科毕业之际，郑杭生面临着人生的一次重要抉择，“家庭出身不是太好”使他对自己的前途产生了迷茫。直到当年6月底，他接到组织通知，留在哲学研究所，担任萧前的助手。郑杭生后来回忆说，当时被同学们尊称“萧公”的萧前老师曾同他长谈，认为他“对马列经典著作比较熟悉，外语较好，文笔可以，人还勤奋”，给了他很多鼓励，消除了他多年藏在心底的压抑感。

　　留校后，郑杭生的学术研究与教学活动主要是在哲学领域。1961到1962年期间，萧前、吴传奇、关锋、陈先达主讲“辩证逻辑”，郑杭生先是担任助教、为哲学系本科五年级和研究班三年级辅导，第二年开始参讲这门课，第三年独立开课，后来还到北京大学为哲学系本科五年级讲课。本科毕业就当教师，三年时间里就能独立支撑一个课堂，这并非易事。教学工作之余，他也努力撰写文章、翻译著作，包括参与苏联哲学家柯普宁的《作为逻辑的辩证法》一书的出版翻译工作。

　　此后，历经“四清”运动的艰苦锤炼和“文革”期间“五七”干校的三年石匠生涯，因人民大学被停办，郑杭生随同整个哲学系被分配到北京师范大学。从1972年到1977年异地而处的岁月里，他常常在各类报刊杂志上发表理论文章，还为北师大哲学进修班、社会科学院研究生院、人大哲学本科生和研究生开设“反杜林论”课程，讲授马克思恩格斯的哲学著作。

　　粉碎“四人帮”后，郑杭生集中力量从哲学的角度进行理论上的拨乱反正，在主要报刊上发表了近20篇文章，其中，发表在1977年《红旗》杂志的《批判折衷主义，还是攻击两点论》一文，先后被翻译成英、法、德等多种文字。针对当时长期困扰我国理论界的“阶级”属性问题，他曾与李秀林合作在《人民日报》发文，对“阶级是一个广泛的社会范畴”提出了质疑。1978年，人民出版社出版了郑杭生和李秀林、吴树青合著的《〈论十大关系〉中的辩证法》。

　　翻看那个阶段郑杭生的文章和著作，都贯穿着把唯物论和辩证法结合起来这条主线。此后，他开始参加由社会学家费孝通主持的社会学“月谈会”，并与人合作翻译了《现代资产阶级理论社会学批判》一书。