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严复“鼓民力”以强国思想回溯
2019年01月08日 08:30 来源:中国社会科学网-中国社会科学报 作者:程瑞辉 刘刚 字号
关键词:严复;鼓民力;民力思想

内容摘要:从严复的“三民说”看,无论从理论来源,还是从民力思想的前后演变看,“鼓民力”思想及其实践都是理解严复强国思想的关键环节。

关键词:严复;鼓民力;民力思想

作者简介:

  追求国家独立富强,是严复思想一贯的宗旨。深受1895年甲午战败之刺激,严复作《原强》雄文,认为洋务运动等学习西方之方式是治标举措,不能从根本上解决问题。他认为只有倡导鼓民力、开民智、新民德的政治举措才能真正实现国家富强,这一学说提出之后产生深远影响。然而,征诸理论研究与现实建设,我们发现,对“民智”问题与“民德”的关注和重视远远超过了“民力”。从严复的“三民说”看,无论从理论来源,还是从民力思想的前后演变看,“鼓民力”思想及其实践都是理解严复强国思想的关键环节。

  1895年,严复发表《原强》一文,认为讲论西学洋务最令人惋惜之事莫过于不知达尔文进化论学说。此时,严复意识到“民力”和“民智”“民德”是解决国家独立富强的治本之道,奉守祖宗成宪固守不变的愚民政治是造成衰乱之因,而当时讲论西学洋务者推行的船政、招商、制造、海军、矿务、学堂、铁道、电报等皆是治标之举措。

  严复认为,达尔文思想核心在于“争自存”(物竞)和“遗宜种”(天择而适者生存)。对于人类而言,生存竞争则经历了种—群—国的历程,最终形成“弱者当为强肉,愚者当为智役”的结果,物种若要生存就必须打破“习于安者”的状态,只有“与一时之天时地利洎一切事势之最相宜者”方能繁衍进化。斯宾塞则将进化论推拓至“人伦之事”而有群学之产生,并且认为“天下沿流溯源,执因求果之事,惟于群学为最难”,因其关涉到国家施政著令之曲折成败。从斯宾塞的社会有机体论出发,严复强调:“一群一国之成之立也,其间体用功能,实无异于生物之一体,大小虽殊,而官治相准”。因此,严复认为,甲午战败的根本原因在于“民智之已下,民德之已衰,与民气之已困耳”。在此基础上,严复明确提出“民智之何以开,民力之何以厚,民德之何以明,三者皆今日至切之务”,并且强调“又以民智为最急也”。应当说,此一时期,严复从达尔文进化论学说和斯宾塞社会有机体学说出发,意识到发展“民力”“民智”和“民德”是解决国家富强的治本之举,并且“民智”居于优先地位。

  1901年,严复发表《原强》(修订稿),重申通晓群学对于解决国家治乱兴衰、达成修齐治平之功的决定性作用,而对于民力、民智、民德的重视则是群学之核心思想。严复明确指出:“国之强弱贫富治乱者,其民力、民智、民德三者之征验也,必三者既立而后其政法从之。于是一政之举,一令之施,合于其智、德、力者存,违于其智、德、力者废。”严复更是将民力、民智、民德定位为国计民生之基础,并且将是否有利于促民力、民智和民德提高作为衡量治国理政举措的衡量标准。严复认为“今日要政,统于三端:一曰鼓民力,二曰开民智,三曰新民德”。从三者之于国家发展的优先性上,严复强调了民力的基础性地位,明确指出:“今者论一国富强之效,而以其民之手足体力为之基……西洋言治之家,莫不以此为最急。”严复明确将“鼓民力”作为当时中国实现国家富强最应采取的举措。严复从希腊、罗马、突厥等种族的“耐苦善战称雄一时”的历史出发强调“骁猛坚毅之气”的决定性作用;并且佐证以近代脑科学,强调体力精神之于智略的基础性地位;从中国传统教育有尚武射御之教,以及西方从古至今之体育养生之重视,严复论证了“鼓民力”之于国家富强之重要。更进一步,严复对于造成中国民力已苶的原因进行了深入探究。他认为,造成中国人民力不断遭受损害,有礼俗文化、法治举措和饮食习惯等方面的原因,但是“沿习至深,害效最著者,莫若吸食鸦片、女子缠足二事”。严复从强壮个体体力以强国的高度,呼吁必须废除鸦片和禁止女子缠足。这可以看作是严复此一时期提高民力的具体举措,亦是其对于变法举措的底线要求。

作者简介

姓名:程瑞辉 刘刚 工作单位:黑龙江大学体育教学研究部

课题:

本文系黑龙江省教育科学“十三五”规划2018年度重点项目“基于多属性综合评价理论的体育教师评价体系研究”(GBB1318098)阶段性成果

转载请注明来源:中国社会科学网 (责编:张振)
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